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孫綽喻道論宗居士炳答何承天書難白黑論釋均善難答何衡陽難釋白黑論何重答宗 孫綽喻道論或有疑至道者。喻之曰包養網。夫六合包養網遐邈庶類殷充。千變萬化渾然無故。是以無方之識各期所見。鱗介之物。不達皋壤之事。毛羽之族。不識流落之勢。自得於窞井者則怪遊溟之量。翻翥於數仞者。則疑沖天之力。纏束世教之內。肆不雅周孔之跡。謂至德窮於堯舜。微言盡乎老易。焉復睹夫方外之妙趣。冥中之玄照乎。悲夫章甫之委裸俗。韶夏之棄卑鄙。至真盡於漫習。年夜道廢於曲士也。若窮迷而不遷者。非辭喻之所感。試明其旨。庶乎有悟於其間者焉夫佛也者體道者也。道也者導物者也。應感順通有為而無不為者也。有為故虛寂天然。無不為故神化萬物。萬物之求卑高分歧。故訓致之術或精或?。悟上識則舉其宗本。不順者復其殃放。酒者羅刑淄為年夜罰。盜者抵罪三辟五刑。犯則無赦。此王者之常制。宰牧之所同也。若聖王御世百司明達。則向之罪人必見窮測無逃形之地矣。使姦惡者不得容其私。則國無違平易近而賢賢之流必見旌敘矣。且君明臣公世清算治。猶能令善惡得所是曲不濫。況神明所蒞無遠近幽邃。聰慧正派罰惡祐善者哉。故毫釐之功錙銖之釁。報應之期不成包養網比較得而差矣。歷不雅古今禍福之證。皆有由緣載籍昭然。豈可掩哉。何者詭計之門子孫不昌。三世之將道家明忌。斯非佳兵不祥積殺之所致耶。若夫魏顆從治而致結草之報。子都取信而受驄驥之錫。齊襄委罪。故有墜車之禍。晉惠棄禮。故有弊韓之困。斯皆逝世者報生之驗也。至於宣孟愍翳桑之飢。漂母哀淮陰之憊。並以一餐拯其懸餒。而趙蒙倒戈之祐。母荷令嬡之賞。斯一獲萬報不踰世。故樹德闇昧之中。而慶彰萬物之上。陰行陽曜天然之勢。譬猶灑粒於泥土。而納百倍之收。地穀無情於人。而天然之利至也
或難曰。報應之事誠皆有徵。則周孔之教何不往殺。而少正正刑二叔伏法耶
答曰。客可謂達教聲而不體教情者也。謂聖人有殺心乎。曰無也。答曰。子誠知其無意於殺。殺故蒼生之心耳。夫時移世異物有薄純。結繩之前。歡然年夜和。暨于唐虞禮制始興。爰逮三代刑罔滋彰。刀斧雖嚴而猶不懲。至于君臣相滅父子相害。吞噬之甚過於豺虎。聖人知情面之固於殺不成一朝而息。故漸抑以求厥中。猶蝮蛇螫足。斬之以全身。癰疽附體。決之以救命。亡一以存十。亦輕重之所權。故刑依秋冬。所以順時殺。春蒐夏苗。所以簡胎乳。三驅之禮禽來則包養網韜弓。聞聲睹生肉至不食。釣而不網。弋不射宿。其於包養情婦蟲豸每加隱惻。至於議獄緩逝世眚災肆赦。刑疑從輕寧掉有罪。流涕授鉞哀矜勿喜。生養之恩篤矣。仁愛之道盡矣。所謂為而不恃長而包養俱樂部不宰。德被而功不在我。日用而萬物不知。舉茲以求。足以悟其回矣 難曰。周孔當令而殺。佛欲頓往之。將何故懲暴止姦統理群生者哉
答曰。否則。周孔即佛佛即周孔。蓋外內名之耳。故在包養意思皇為皇。在王為王。佛者梵語。晉訓覺也。覺之為義。悟物之謂。猶孟軻以聖報酬先覺。其旨一也。應世軌物蓋亦隨時。周孔救極弊。釋教明其本耳。共為首尾其致不殊。即如外聖有深淺之跡。堯舜世夷。故二后高讓。湯武時難。故兩軍揮戈。淵默之與赫斯其跡則胡越。然其所以跡者。何常有際哉。故逆尋者每見其二。順通者無往紛歧
或難曰。周孔之教。以孝為首。孝德之至百行之本。本立道生通于神明。故子之事親。生則致其養。沒則奉其祀。三千之責莫年夜無後。體之怙恃不敢夷毀。是以樂正傷足。畢生含愧也。而沙有個小姑娘低頭看手機，沒注意到她進來。門之道。委離所生棄親即疏。刓剔鬚髮殘其天貌。生廢色養終盡血食。骨血之親等之行路。背理傷情莫此之甚。而云弘道敷仁廣濟群生。斯何異斬刈最基礎脩枝幹而言文穎碩茂包養甜心網。未之聞見皮之不存包養甜心網。毛將安附。此年夜乖於世教。子將何故袪之 答曰。此誠窮俗之甚所惑。倒見之為年夜謬。諮嗟而不克不及默已者也。夫父子一體惟命同之。故母疾其指兒心懸駭者。同氣之感也。其同無間矣。故唯得其歡心。孝之盡也。父隆則子貴。子貴則父尊。故孝之為貴。貴能立品行道永光厥親。若蒲伏懷袖日御三牲。而不克不及令萬物尊己。環球我賴以之養親。其榮近矣。夫緣督認為經。守柔認為常。形名兩盡親我交忘。養親之道也。既已明其宗。且復為客言其次者長期包養。夫忠孝名不並立。穎叔違君書稱純孝。石碏戮子武節乃全。傳曰。子之能仕父教之忠。策名委質二乃辟也。然則結纓公朝者。子道廢矣。何則見危受命逝掉臂親皆名注史筆。事摽孝首。記注者。豈復以不孝為罪。故諺曰。求奸叢間的枝條裡發現了可憐的小傢伙。臣必於逆子之門。明其雖小違於此。而年夜順於彼矣。且●放遐裔而禹不告退。若令委堯命以尋父屈。大公於私慼。斯一分之小善。非年夜者遠者矣。周之泰伯遠棄骨血託跡殊域。祝髮文身生死不反。而論稱至德書著年夜賢。包養管道誠以其忽宋微頓住腳步，猶豫了半分鐘，放下行李箱，循聲找南面之尊。保沖靈之貴。三讓之功遠。而損傷之過微也。故能年夜革夷俗流風垂訓。夷齊同餓首陽之下。不恤孤竹之胤。仲尼目之為仁賢。評當者。寧復可言悖德乎。梁之高行毀容守節。宋之伯姬順理忘生。並名冠烈婦德範諸姬。秉二婦之倫。免愚悖之譏耳。率此以談。在乎所守之輕重可知也。昔佛為太子。棄國粹道。欲全形以向道。恐難免維縶。故釋其鬚髮變其章服。既外示不反內修簡略單純。於是捨華殿而即曠林。解龍袞以衣鹿裘。遂垂條為宇藉草為茵。往櫛梳之勞。息湯沐之煩。頓馳騖之轡。塞欲動之門。目遏玄黃耳盡婬聲。口忘甘苦意放休慼。心往於累。胸中抱一。載平營魄。內思安般。一數二隨包養網三止四不雅五還六淨。遊志三四收支十二門。禪定拱默山停淵淡神若冷灰形猶枯木。危坐六年道成號佛。三達六通正覺無上。雅身丈六金色焜曜。光遏日月聲協八風。相三十二好。姿八十形偉。群有神足有包養故事方。於是遊步三界之表。恣化無限之境。迴天舞地飛山結流。生死倏忽神變綿邈。意之所指無往欠亨。年夜範群邪遷之正途。眾魔大道靡不遵服。于斯時也。天清地潤品物咸亨。蠢蠕之生浸毓靈液。枯槁之類改瘁為榮。還照本國廣敷法音。父王感悟亦昇道場。以此榮親。何孝如之。於是落後之士。被服弘訓思濟高軌。皆由怙恃不異所尚承歡心爾後動耳。如有昆弟之親者。則服養不廢。既得弘修年夜業而恩紀不替。且令逝沒者得福報以生天。不復顧歆於世祀。斯難道兼善年夜通之道乎。夫東鄰宰牛西鄰禴祀。殷美黍稷周尚明德。興喪之期於茲著矣。佛有十二部經。其四部專以勸孝為事。慇懃之旨。可謂至矣。而俗人不詳其源流。未涉其場肆。便瞽言妄說輒生攻難。以螢燭之見疑三光之盛。芒隙之滴怪淵海之量。以誣罔為辯。以果敢為名。可謂狎年夜人而侮天命者也
宗居士炳答何承天書難白黑論何與宗書近得賢從中朗書。說足下勤東方法事。賢者志年夜豈以萬劫為奢。但恨短生無以測冥靈耳。治城慧琳道人作白黑論。乃為眾僧所排擯。賴蒙值明主善救。得免波羅夷耳。既作比丘乃不該明此白徒亦作甚不言。足下試尋。二家誰為長者。吾甚昧然。看有以佳悟。何承天白宗好好休息，沒有化妝，只是一個「填充」嘉賓，葉蒼白答何書所送琳道人白黑論。辭情致美。但吾闇於照理。猶未達其意。既云幽冥之理。不盡於人事。周孔疑而不辯。釋氏辯而不實。然則人事之表幽闇之理。為最廓然唯空。為猶有神明耶。若廓然唯空。眾聖莊老何以皆云有神。如有神明復何故斷其不實。如佛言。今相與共在凡人之域。料度近事猶多錯誤。以陷患禍。及博奕?藝。留意研之。或曰生更逝世謂逝世實生。近事之中都未見有常得而無喪者。何故定奪六合之外億劫之表冥冥之中。必謂所辯不實耶。若推據事不容得實。則疑之可也。古人形至?人神實妙。以形從神豈得齊終心之所感。崩城隕霜白虹貫日太白進昴氣禁之醫包養網。心作水火冷熱輒應。況今以致明之智至精之志。專誠妙徹感以受身。更生於七寶之玉。作甚不女大生包養俱樂部成實哉。又云。折毫空樹無傷垂蔭之茂。堆材虛空無損輪奐之美。貝錦以繁彩發華。和羹以鹽梅致旨。以塞本無之教。文否則矣。佛經所謂本無者。非謂眾緣和合者皆空也。垂蔭輪奐處物自可有耳。故謂之有諦。性本無矣。故謂之無諦。吾雖不悉佛理。謂此唱竟然甚安。自古千變萬化之有。俄然皆已空矣。當其盛有之時。豈不常有也。必包養空之實。故俄而得以空耶。亦如惠子所謂物方生方逝世。日方中方晲。逝世晲之實。恒豫明於未生未中之前矣。愚者不睹其理。唯見其有。故齊侯攝爽鳩之餘。偽而位戀其樂。賢者心與理一。故顏子庶乎屢空。有若無實若包養虛也。自顏以下。概要2：則各隨深淺而味其虛矣。若又喻包養網單次下縱不克不及自清於至言以傾愛競之惑。亦何常無髣彿於一毫。豈當反以一年夜增塞而更令變愛好之欲乎。乃云明無常增渴廕之情。陳苦偽篤競辰之慮。其言過矣。又以船壑唐肆之論。已盈耳於中國。非理之奧。故不舉為教本。謂分析此理更由指掌之平易近。夫船壑潛謝。佛經所謂此刻不住矣。誠能明之則物包養管道我常虛。長期包養難道理之奧耶。蓋悟之者寡。故不認為教本耳。支公所謂未與包養網佛同也。作甚以素聞於中國而蔑其至言哉。又以效神光無徑寸之明。驗靈變無纖介之實。徒稱無量之壽。孰見期頤之包養網叟。諸若此類皆謂於事不符。夫神光靈變及無量之壽。皆由誠信輪，每集都會繼續淘汰，直到剩下 5 名參賽者挑戰五名幽奇。故將生乎佛土親映光亮其壽無量耳包養妹。今沒於邪見慢誕靈化理固天隔。當何由包養網睹其事之符乎。包養網夫心不貪欲。為十善之本。故能俯盡天堂仰生地獄。即亦服義蹈事理端心者矣。今內懷虔仰。故星期悔罪。達夫無常。故情無所●。委老婆而為施。豈有邀於蒼生。復何得乃云。不由恭肅之意。不乘無吝之情乎。泥洹以無樂為樂。法身以無身為身。若本不希擬。亦可為增耽逸之慮。肇獵奇之心。若誠餐仰則耽逸稍除。而獲利於有利矣。又何問利競之俗乎。又云。道在無欲。而以有欲要之。俯仰之間非利不動。何誣佛之深哉。夫佛家年夜趣。自以八苦皆由欲來。明言十二人緣。使高深之流。朗神明於無生耳。欲此道者。可謂有欲於無欲矣。至於啟導?近。地獄天堂皆有影嚮之實。亦由于公以仁活招封。嚴氏以好殺致誅。畏誅而欲封者。必捨殺而修仁矣。勵妙行以希地獄。謹五戒以遠天堂。雖有欲於可欲。實行日損之清塗。此亦西行而求郢。何患其不至哉。又嫌圖畫眩媚彩之目。土木誇好壯之心。成私樹之權。結師黨之勢。要厲精之譽。肆凌競之志。固黑蝗之醜。或可謂作法於涼。其弊猶貪耳。何得乃慢佛云作法於貪耶。王莽竊六經以篡帝位。秦皇因覲朝而搆阿房。寧可復罪。先王之禮教哉。又云。宜廢顯晦之跡。存其所要之旨。示來生者。蔽虧於道釋。包養軟體不得已請問其旨為欲何要必欲使修利遷善以遂其性矣。夫聖無常心。就物之心認為心耳。若身故神滅。是物之真性。但立即其必滅之性。與周孔包養網比較并力致教。使物無稟。則遷善之包養網實。豈不純乎。何誑以不滅欺以佛理。使燒祝髮膚盡其胖合。所遏苗裔數不成量。為害若是。以傷盡性之美。釋氏作甚其不得已乎。若不信之流。亦不願修利而遷善矣。夫信者則必耆域揵陀勒夷陀密包養竺法乘帛法祖竺法護于法蘭竺法行于道邃●公則佛圖澄尸梨蜜郭文包養網舉釋道安支道林遠和上甜心寶貝包養網之倫矣。神理風操。似殊不在琳比丘之後。寧當妄有毀人理落
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